丹道丹法悟道

丹道丹法悟道

抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷八 · 釋滯
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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷八 · 釋滯

卷八 · 釋滯 　　或問曰：“人道多端，求仙至難，非有廢也，則事不兼濟。藝文之業，憂樂之務，君臣之道，胡可替乎？”抱樸子答曰：“要道不煩，所為鮮耳。但患志之不立，信之不篤，何憂於人理之廢乎？長才者兼而修之，何難之有？內寶養生之道，外則和光於世，治身而身長修，治國而國太平。以六經訓俗士，以方術授知音，...

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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷七 · 塞難
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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷七 · 塞難

卷七 · 塞難 　　或曰：“皇穹至神，賦命宜均，何為使喬松凡人受不死之壽，而周孔大聖無久視之祚哉？”抱樸子曰：“命之脩短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道。不信仙道，則亦不自修其事也。...

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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷六 · 微旨
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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷六 · 微旨

卷六 · 微旨 　　抱樸子曰：“余聞歸同契合者，則不言而信著；途殊別務者，雖忠告而見疑。夫尋常咫尺之近理，人間取捨之細事，沈浮過於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉，豈況說之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來久矣，豈獨今哉？夫明之所及，雖玄陰幽夜之地，豪釐芒發之物，不以為難見。苟所不...

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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷五 · 至理
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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷五 · 至理

卷五 · 至理 　　抱樸子曰：微妙難識，疑惑者眾。吾聰明豈能過人哉？適偶有所偏解，猶鶴知夜半，燕知戊巳，而未必達於他事也。亦有以校驗，知長生之可得，仙人之無種耳。夫道之妙者，不可盡書，而其近者，又不足說。昔庚桑胼胝，文子釐顏，勤苦彌久，及受大訣，諒有以也。夫圓首含氣，孰不樂生而畏死哉？然榮華勢利誘其...

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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷四 · 金丹
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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷四 · 金丹

卷四 · 金丹 　　抱樸子曰：餘考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。往者上國喪亂，莫不奔播四出。余周旋徐豫荊襄江廣數州之間，閱見流移俗道士數百人矣。或有素聞其名，乃在雲日之表者。然率相似如一，其所知見，深...

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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷三 · 對俗
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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷三 · 對俗

卷三 · 對俗 　　或人難曰：“人中之有老彭，猶木中之有松柏，稟之自然，何可學得乎？”抱樸子曰：“夫陶冶造化，莫靈於人。故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。且夫松柏枝葉，與眾木則別。龜鶴體貌，與眾蟲則殊。至於彭老猶是人耳，非...

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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷二 · 論仙
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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷二 · 論仙

卷二 · 論仙 　　或問曰：“神仙不死，信可得乎？”抱樸子答曰：“雖有至明，而有形者不可畢見焉。雖稟極聰，而有聲者不可盡聞焉。雖有大章豎亥之足，而所常履者，未若所不履之多。雖有禹益齊諧之智，而所嘗識者未若所不識之眾也。萬物云云，何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷為無之？” 　　於是問者大...

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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷一 · 暢玄
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抱樸子內篇 晉·葛洪著 卷一 · 暢玄

抱樸子曰：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眛乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而雲浮。因兆類而為有，讬潛寂而為無。淪大幽而下沈，淩辰極而上游。金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不...

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道德经
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道德经

　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。 　　無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 　　此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 　　天下皆知美之為美，斯惡己；皆知善之為善，斯不善己。 　　故有、無相生，難、易相成，長、短相形，高、下相盈，音、聲相和，前、...

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黃帝陰符經
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黃帝陰符經

黃帝陰符經 神仙抱一 演道章 觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於...

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